امارة بالسوء طبعا الا ما رحم الرب تعالى لتسجد طوعا والإكراه على السجود بتبعية الأرواح وأيضا وللّه يسجد من في السماوات اى سماوات القلوب من صفات القلوب والأرواح والعقول طوعا والأرض اى ومن في ارض النفوس من صفات النفس والحيوانية والسبعية والشيطانية كرها لأنه ليس من طبعهم السجود والانقياد اه قال بعض الكبار من اسرار هذا العالم انه ما من حادث إلا وله ظل يسجد للّه تعالى سواء كان ذلك الحادث مطيعا أو عاصيا فإن كان من أهل الموافقة فهو ساجد مع ظلاله وان كان من أهل المخالفة فالظل نائب منابه في الطاعة [ وحقيقت آنست كه طوع ورغبت صفت آنهاست كه لطف أزل نهال ايمان در زمين دل ايشان نشانده ونفرت وكراهيت خاصيت آنانكه قهر لم يزل تخم خذلان در مزرعهء نفس نافرمان ايشان فشانده ] بر آن زخمى زند كين بىنيازيست * برين مرهم نهد كين دلنوازيست قال الكاشفي [ اين سجدهء دوم است از سجدات قرآني وحضرت شيخ رضى اللّه عنه در سفر سابع از فتوحات كه ذكر سجدهء قرآني ميكند اين را سجود الظلال وسجود العام گفته وفرموده كه لازم است بنده تصديق كند خدايرا درين خبر وسجده آرد ] وقد سبق في آخر الأعراف ما يتعلق بسجدة التلاوة فارجع واما سجدة الشكر وهي ان يكبر ويخر ساجدا مستقبل القبلة فيحمده تعالى ويشكره ويسبح ثم يكبر فيرفع رأسه فقد قال الشافعي يستحب سجود الشكر عند تجدد النعم كحدوث ولد أو نصر على الأعداء ونحوه وعند دفع نقمة كنجاة من عدو أو غرق ونحو ذلك وعن أبي حنيفة ومالك ان سجود الشكر مكروه ولو خضع فتقرب للّه تعالى بسجدة واحدة من غير سبب فالأرجح انه حرام قال النووي ومن هذا ما يفعله كثير من الجهلة الضالين من السجود بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء كان إلى القبلة أو لغيرها وسواء قصد السجود للّه أو غفل وفي بعض صوره ما يقتضى الكفر كذا في الفتح القريب قُلْ يا محمد للمشركين مَنْ [ كيست ] رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ خالقهما ومالكهما ومتولى أمرهما قُلْ في الجواب اللَّهُ إذ لا جواب لهم سواه لأنه البين الذي لأمراء فيه فكأنه حكاية لاعترافهم به قُلْ إلزاما لهم أَ فَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ الهمزة للانكار والفاء للاستبعاداى أبعد إقراركم هذا وعلمكم بأنه تعالى صانع العالم ومالكه اتخذتم من دونه تعالى أصناما وهو منكر بعيد من مقتضى العقل لا يَمْلِكُونَ اى تلك الأولياء لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرًّا لا يستطيعون لأنفسهم جلب نفع إليها ولا دفع ضرر عنها وإذا عجزوا عن جلب النفع إلى أنفسهم ودفع الضرر عنها كانوا عن نفع الغير ودفع الضر عنه أعجز ومن هو كذلك فكيف يعبد ويتخذ وليا وهذا تجهيل لهم وشهادة على غباوتهم وضلالتهم التي ليس بعدها والإشارة قل من رب سماوات القلوب وارض النفوس ومن دبر فيهما درجات الجنان بالأخلاق الحميدة ودركات النيران بالأخلاق الذميمة وجعل مشاهدة القلوب مقامات القرب وشواهد الحق ومراتع النفوس شهوات الدنيا ومنازل البعد قل اللّه اى أجب أنت عن هذا السؤال